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  • 以四部《阿含经》为主综论原始佛教之我与无我

    如实知：有缘起，相对之“我”，无自有，常存，绝对自在之“我”，才能如法修行，得菩提证涅槃. 为自求解脱，须深观“无我，无我所，无我慢系著使”才能身证自利; 为度脱天下，须空相应随顺缘起 (无我而有作...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061554591.html

  • 五台山赋

    中国禅宗之法本；即烦恼而成菩提，直取人间佛教之精髓。以般若无我之利剑，断烦恼之魔扰；以慈悲济世之愿行，导众生之欲迷。若如理悟入、如法修行，即可以心转物，以心挽劫。证其智慧者，大而圆之，圆而通之。与空...清凉寺为肇兴之始。紫府让尊，仙居渐以佛显；圣山开运，法事终依国立。其后，历代帝王崇建，视为护国靖边之吉地；无数高僧云集，当作修行求法之道场。流风所及，僧俗仰止，朝野景从。皇亲国戚常行瞻礼，王公贵族纷为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15373757123.html

  • 准提经‘灭罪先行’之探讨

    作为参考之用，若欲如法修行，请寻访具德上师如法受持。若有错谬之处，希望各方大德慈悲指教斧正，则为甚幸。　　二、灭罪先行　　（一）罪业障道　　由于众生无始以来造作的罪业无量无边，《普贤行愿品》中说：‘...先行，或长持准提真言行人，故随手应物悉应。若初诵行人，梵音未淳，心不专一，反谤无验，获罪弥深！’　　又云：‘行者若欲于此法（按：此处指布字法）求成就者，需依前预诵准提真言一万遍，乃至十万遍，而为先行。如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230759898.html

  • 松阳延庆寺塔的保护与延庆寺的重建

    宏法,像海城"大悲寺"的出家人那样行脚\托钵\云游\实修,僧人能够受持"不捉金钱戒",脚踏实地的如法修行,而不受末法时期的宗教形式所左右,那么延庆寺才对得起延庆寺塔上释迦牟尼佛的舍利子,并有利社会的安定...所在地\有着1800多年历史的松阳县志记载:延庆寺原名云龙,唐时改名延庆,以香火鼎盛和历史悠久而闻名,并修建佛塔以藏舍利,延庆寺塔时有流光现于塔顶,有僧尼在塔旁结庵修行.　　延庆寺塔位于浙江省松阳县城西...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16572061840.html

  • 律宗思想研究

    是为了僧伽的如法修行，所以其更为重视“纳法成体”后的依体成“行”。本文认为，这正是其理论的珠胜之处，体现了中国文化特质中的体用观，更极大地丰富了传统文化中的“体”与“用”、“知”与“行”的思想。依体起...形成的诸部广律间的樊篱，四科因此得以成为后世律宗的基本框架和理论范式而贯穿其发展史。律宗四科是一个逻辑严密的整体。本文指出，从修行者主体的角度而言，戒法为所依，戒体为所成，戒行为所用，戒相为所显；而从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025467532.html

  • 妙法莲华经方便品大意略说

    根器弟子，如佛所教，如理思维，如法修行，志趣高尚，心开意解，佛就为他们说方等、般若，斥小赞大，鼓励他们，自行化他，广度众生。当这些小乘圣众，能够回小向大时，佛又教他们六度四摄等法门，令他们广学般若，兼行...华严大经，然而许多众生尽管听法于世尊前，却如盲似聋，有耳难闻圆顿法，有眼不见佛法身，在此种情况下，佛世尊只好假方便力，隐实开权，利用种种善巧方便，向沉陷于五欲之乐的众生，说无常、苦、空、无我诸法，令...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215570887.html

  • 呵斥、轻蔑上师的五种过患

    密集根本续》第五品中云：“纵是造无间，此等弥天罪，然入金刚乘，亦能得成就，存心谤上师，修亦不成就。”纵然造下五无间，此等弥天之罪，然若进入金刚乘如法修行，非但能清净罪障，且可获殊胜成就，然而若存心或故意...之因。 《金刚藏》第十四品中云：“何人诽谤阿阇黎，彼纵舍弃愦闹眠，千劫之中勤修持，诸续殊胜之修法，亦成修行地狱因。” 若于金刚上师如理依止，则无论修持何种无上密法，皆可于此浊世的短暂一生中，赐予众多...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531375606.html

  • 修行的四个先决条件

    。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22571875824.html

  • 修行的四个先决条件（虚云老和尚）

    心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122876646.html

  • 虚拟犯罪不可为　自净其意利社会

    　　那么，如何才能自净其意？依佛法说：亲近善知识，受持三归、五戒，以戒、定、慧三增上学次第如法修行，就能趋向善行，离苦得乐。而且，佛教有八万四千法门，诸多善知识，因缘际会遇到善知识指点迷津，任何一个...大般涅槃经》说：“人生难得，佛法难闻，如盲龟值浮孔。”珍惜人生的时光，善用人生，自利利他岂不是更好？何必把大好的光阴浪费在虚拟“积恶习、造恶意”持续染污自心的游戏中，毁掉自己的光明前途呢？ 　　第三...

    行愿法师

    |教育|烦恼|游戏|意业|恶业|因果|

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